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《中國奇譚》系列首部廣東方言動(dòng)畫
戳中游子們的鄉(xiāng)愁

清明將至，祭祖、尋根、歸鄉(xiāng)成為全民共鳴的情感主題。此刻，《中國奇譚2》第七話《拜山》正以一股溫潤而厚重的嶺南力量，感動(dòng)無數(shù)觀眾。它是《中國奇譚》系列首部廣東方言動(dòng)畫，以“粵語+客家話”講述了一場關(guān)于鄉(xiāng)愁、親情與血脈聯(lián)結(jié)的奇幻旅程，自2026年1月1日上線以來，引發(fā)游子們的強(qiáng)烈共鳴，?由《拜山》引發(fā)的熱門話題 #看完拜山想回家過年了，在抖音平臺(tái)的累計(jì)播放量高達(dá) 1.1億次。?觀眾反饋：“淚目了”“像是中國版的‘尋夢環(huán)游記’”。

“中山游子”張俊杰，是這部作品的導(dǎo)演之一。他生于嶺南，長于中山，求學(xué)北京，留美深造，曾斬獲香港動(dòng)畫支持計(jì)劃金獎(jiǎng)，如今任教于香港科技大學(xué)（廣州）。不久前，他回到中山，接受了本報(bào)記者的專訪，講述《拜山》背后的真實(shí)體驗(yàn)與心路歷程。

嶺南根脈：
祖籍河源 長于中山

“我基本上算是一個(gè)中山人?！?/span>

祖籍河源的張俊杰幼年在珠海生活，在中山讀書成長，父母如今也定居中山，現(xiàn)在廣州工作的他經(jīng)?；貋硖酵胰?。中山的生活閑情、嶺南的民俗氛圍、廣府與客家交融的文化肌理，也在潛移默化中塑造了他的審美與創(chuàng)作初心。

對他而言，拜山不是遙遠(yuǎn)的民俗概念，而是童年最真切的記憶——跟著長輩驅(qū)車回鄉(xiāng)、山路蜿蜒、香火氣息、宗族團(tuán)結(jié)的觀念……這些細(xì)碎的片段，在多年后化作創(chuàng)作的火種。他坦言，自己和許多在外打拼的年輕人一樣，曾對故土有過疏離感：在城市生活久了，與家鄉(xiāng)、親人的聯(lián)結(jié)漸漸變淡，甚至?xí)穯?“我們?yōu)槭裁匆仙缴嫠グ萆剑俊倍@，正是動(dòng)畫片《拜山》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。而他，也在創(chuàng)作過程中慢慢找到答案。

留美淬煉：
在實(shí)踐中學(xué)習(xí)講故事

做動(dòng)畫，是張俊杰的夢想。

在中山紀(jì)念中學(xué)畢業(yè)后，他考入中央美術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體專業(yè)，打下扎實(shí)的藝術(shù)根基；而后遠(yuǎn)赴美國南加州大學(xué)電影學(xué)院，攻讀動(dòng)畫專業(yè)。在好萊塢的敘事體系里，他系統(tǒng)訓(xùn)練了劇本寫作、影像節(jié)奏、角色塑造與故事架構(gòu)能力，并意外地發(fā)現(xiàn)自己擅長喜劇編劇與情感敘事。

“講故事的能力，是在美國留學(xué)階段訓(xùn)練出來的?！彼貞?，當(dāng)時(shí)，他的英文不算流利，甚至還有語法錯(cuò)誤，可寫出來的喜劇劇本，依然能讓老師和同學(xué)捧腹大笑。此后，便經(jīng)常有同學(xué)邀請他兼職撰寫劇本。

這段留美的學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅給了他國際化的視野，更教會(huì)他如何用通用敘事結(jié)構(gòu)承載中國情感與嶺南內(nèi)核，讓觀眾在潛移默化中看懂、共情。

結(jié)緣《中國奇譚》：?
《拜山》源自親身體驗(yàn)

中國元素、志怪氣質(zhì)、人文表達(dá)。當(dāng)下，《中國奇譚》已成為國產(chǎn)動(dòng)畫的金字招牌，也是無數(shù)青年動(dòng)畫人的夢想舞臺(tái)。

當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，張俊杰提交了好幾個(gè)提案，而《拜山》是文字寫得最少、卻與他本人聯(lián)結(jié)最深的一個(gè)。憑借真摯的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、清晰的情感內(nèi)核與獨(dú)特的嶺南視角，它被總導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)一眼相中。

第一次在北京交提案時(shí)，他曾猶豫：全方言講述故事會(huì)不會(huì)給受眾的理解設(shè)門檻？但其他片子的導(dǎo)演卻一致鼓勵(lì)他：既然主角阿遠(yuǎn)是一名“港漂”的客家人，用方言交流是合情合理的事，這才是它的魂。

于是，《拜山》成為《中國奇譚》系列中第一部廣東方言動(dòng)畫，大膽采用粵語為主、客家話點(diǎn)綴的配音，保留最地道的鄉(xiāng)音。片中臺(tái)詞、語氣、稱謂、習(xí)俗，全部源于真實(shí)生活，甚至連祭祖場景、老屋細(xì)節(jié)、用電開關(guān)、門窗樣式，都來自張俊杰多年前回鄉(xiāng)拍下的照片，以及團(tuán)隊(duì)在客家地區(qū)的實(shí)地采風(fēng)。

走進(jìn)《拜山》：
重新認(rèn)識(shí)“我是誰”

《拜山》最動(dòng)人之處，不在于志怪，而在于真實(shí)。

主角阿遠(yuǎn)是典型的現(xiàn)代游子：在外漂泊、生活壓力、對故鄉(xiāng)陌生、與親人疏離。一場返鄉(xiāng)祭祖，讓他跌入光怪陸離的“地府”——紙?jiān)榔坊魃拾邤痰幕镁场?br>

張俊杰說，奇幻不是目的，是方法。所有天馬行空的設(shè)計(jì)，都服務(wù)于人物內(nèi)心：阿遠(yuǎn)的迷茫、愧疚、和解，在幻境中具象化。影片沒有刻意煽情，不強(qiáng)行灌輸 “回鄉(xiāng)”的意義，只是傳遞一個(gè)溫和的信念：拜山不是形式，是重新看見親人、看見自己、看見根。

片中最戳心的一幕，是大伯的母親和阿遠(yuǎn)告別之際，用客家話、粵語各說了一遍：“食好、瞓好（睡好）、健健康康”。這句簡單的叮囑，體現(xiàn)了長輩對晚輩樸素而深沉的愛，也成為全片的情感錨點(diǎn)?！拔业募胰艘部戳恕栋萆健罚^年走親戚時(shí)，父親逢人便說這句臺(tái)詞?！睆埧〗芪⑿Φ馈?/span>

就連片中的燒鵝，也被賦予深意。張俊杰解釋，在廣東，無論貧富，一家團(tuán)圓的餐桌上，總少不了燒鵝。它象征著團(tuán)聚、根源、儀式感，是刻在廣府人骨子里的文化符號(hào)。影片中，阿遠(yuǎn)對燒鵝的態(tài)度轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了他與自己的和解：不管混得好不好，都不要忘記與家人團(tuán)聚。

展望未來：
永遠(yuǎn)保持創(chuàng)作熱情

如今的張俊杰，在香港科技大學(xué)（廣州）教授計(jì)算媒體藝術(shù)。從中山出發(fā)，一小時(shí)即可抵達(dá)工作崗位。他一邊教學(xué)，一邊繼續(xù)創(chuàng)作，把所學(xué)的知識(shí)、動(dòng)畫工業(yè)流程、AI新技術(shù)與本土文化結(jié)合。“創(chuàng)作《拜山》時(shí)，我們基本上沒有使用AI?！?但在未來的創(chuàng)作中，他預(yù)見，AI的應(yīng)用將愈發(fā)廣泛。

面對AI浪潮，他始終保持清醒，警惕AI幻覺。他始終認(rèn)為，AI是提升效率的工具，動(dòng)人的故事與情感，永遠(yuǎn)來自人本身。作品的作者性、真實(shí)感與人情味無法被算法替代。他也在課堂上告訴學(xué)生：技術(shù)再新，也要先守住故事、設(shè)計(jì)、情感這三大核心。

在中山漫畫館接受本報(bào)記者采訪時(shí)，張俊杰也參觀了有關(guān)中山籍漫畫家的展覽。在“中國水墨動(dòng)畫之父”特偉的照片前，他若有所思。“特偉先生最值得我們學(xué)習(xí)的，就是他的實(shí)驗(yàn)精神。”只有付諸于行動(dòng)，才知道最終的結(jié)果。 他認(rèn)為，特偉他們那一代人，之所以能創(chuàng)造“上美影時(shí)代”的黃金歲月，少不了全情投入的創(chuàng)作熱情?！?/span>這種創(chuàng)作的熱情，依舊是我們需要繼承的品質(zhì)。” 當(dāng)下，《中國奇譚》系列的存在，為創(chuàng)作者培養(yǎng)了一批新的受眾，它不僅提升了大眾的觀影審美，也為實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫的創(chuàng)新提供了難得的機(jī)遇。

出品：中山市國際傳播中心
編導(dǎo)：記者 廖薇
采寫：記者 詹琪琳 廖薇
視頻攝制/圖片攝影：記者 易承樂
封面設(shè)計(jì)：陳思理
部分素材由采訪對象提供 廖薇截圖