“沒有一個文明是孤島，而文物，正是文明交流最具體、最直觀的見證?！?月1日下午，中山市香山書院大講堂內(nèi)座無虛席，中國古陶瓷學會會員、全英華人收藏家協(xié)會副會長路鈞鈺攜多件文物，作客ZICC分享會，當天先后在中山市文化藝術中心回聲咖啡和香山書院開講，以生動的史實、鮮活的器物，帶領現(xiàn)場觀眾循著文物足跡，探尋絲綢之路背后的文明流動與碰撞，一場跨越亞非歐的文明對話在歡聲笑語中徐徐展開。

采訪: 記者 廖薇 ?視頻攝制：記者 蓋劉寶 封面設計：林子晴

文物為證：
解碼亞非歐文明交融軌跡

本次分享會由中山市香山書院、中山市海外傳播中心（ZICC）主辦，中山市留學人員聯(lián)誼會、中山市文藝評論家協(xié)會協(xié)辦，同步在中山市文化藝術中心回聲咖啡和香山書院開展。

作為土生土長的中山人，路鈞鈺擁有倫敦藝術大學策展專業(yè)與倫敦大學亞非學院東亞藝術史雙碩士學位，深耕文物策展與文明研究多年，他參與策劃的《奇趣博物號：星塵、奇珍、交輝之路——跨文明古代藝術與數(shù)字藝術綜合展》正于深圳海上世界藝術中心展出，為觀眾呈現(xiàn)跨越時空的文明盛宴。

講座現(xiàn)場，路鈞鈺以一張世界地圖為開篇，打破了人們對絲綢之路“單一通道”的固有認知。“絲綢之路從來不是一條筆直的路，而是一張橫貫歐亞的交流網(wǎng)絡，長安、撒馬爾罕、巴格達等城市，都是文明流動的關鍵節(jié)點?！彼殖旨す夤P，循著地圖上的文明脈絡，從兩河流域的新月沃地講到古埃及的尼羅河，從古希臘的愛琴海講到中國的長江黃河，將數(shù)個文明古國的興衰與交融娓娓道來。

“文明的交流，遠比‘輸入與模仿’復雜得多。”路鈞鈺結合現(xiàn)場展示的文物，生動解讀了文明交融的細節(jié)。他指著一件來自塞浦路斯的希臘陶杯介紹，古希臘因島嶼資源不均，率先發(fā)展貿(mào)易，陶器成為當時海外貿(mào)易的大宗商品，而這類器物的工藝，后來也通過絲綢之路影響了中國陶瓷的發(fā)展。另一件薩珊時期的玻璃瓶則見證了東西方工藝的碰撞——玻璃工藝最早成熟于地中海地區(qū)，傳到中國后，雖未成為主流材質(zhì)，卻被巧妙運用在青銅器裝飾和佛教造像中，成為文明交融的鮮活印記。

從漢代張騫出使西域的初衷，到匈奴“上帝之鞭”的威懾；從怛羅斯之戰(zhàn)的影響，到唐代安史之亂后的文明延續(xù)；從元代蒙古鐵騎的西征，到明代鄭和下西洋的壯舉，路鈞鈺將歷史事件與文物故事相結合，讓現(xiàn)場觀眾深刻感受到，絲綢之路不僅是貿(mào)易之路，更是戰(zhàn)爭之路、信仰之路、審美之路。他特別提到，青花瓷的誕生本身就是文明交融的產(chǎn)物——元代時，阿拉伯人帶來蘇麻離青料，委托中國景德鎮(zhèn)生產(chǎn)符合其審美習慣的藍白瓷器，中國在加工過程中，將本土文化融入其中，最終讓青花瓷成為具有全球影響力的文化符號。

互動熱議：
探尋文明遺產(chǎn)的當代活化路徑

精彩的分享引發(fā)了現(xiàn)場觀眾的強烈共鳴，講座結束后的互動環(huán)節(jié)，大家踴躍提問，氣氛熱烈。有觀眾就“諾亞方舟與大禹治水的異同”提出疑問，認為兩者并非同一洪水事件的不同記載，而是不同文明對自然災害的不同解讀。路鈞鈺對這一觀點表示贊同，他補充道：“大禹治水記載的是國家政治的建立，九鼎的出現(xiàn)象征著中原九州的統(tǒng)一；而諾亞方舟則承載著西方宗教的救贖理念，兩者雖背景不同，卻印證了古代亞非歐地區(qū)氣候的相似性，也體現(xiàn)了不同文明對自然的敬畏，這正是文物和歷史故事的魅力所在——它們能讓我們看到不同文明的共性與差異?！?/p>

一位家長的提問引發(fā)了現(xiàn)場的廣泛思考：“您的知識體系如此淵博，這種學習的內(nèi)驅(qū)力來自哪里？如何才能讓現(xiàn)在的孩子也能對歷史文化產(chǎn)生興趣，擺脫厭學、躺平的狀態(tài)？”

面對這一問題，路鈞鈺分享了自己的學習心得：“對未知事物的好奇心，是我學習的最大動力。歷史是任人打扮的小姑娘，看待歷史不能只看一本書、一個觀點，要學會從多個角度解讀，在分歧中激發(fā)探索欲?！?/p>

講座最后，路鈞鈺總結道：“文明在流動中前行，文物則是流動文明的記憶載體?！彼Ｍ蠹夷芡ㄟ^文物讀懂歷史、讀懂文明，在交流中尊重差異，在傳承中實現(xiàn)創(chuàng)新。本次講座不僅為中山市民帶來了一場豐富的文化盛宴，更搭建了一個了解世界文明、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，讓大家在回望歷史中，更好地擁抱文明交融的未來。

據(jù)悉，深圳海上世界藝術中心的跨文明綜合展將持續(xù)至2月27日，感興趣的市民可前往參觀，近距離感受世界各地文物的魅力，解鎖更多文明交融的密碼。